(г. Москва, 14 января 2010 года)

Уважаемый Сергей Вадимович, дорогие участники торжественного собрания!

Я хотел бы всех вас поздравить с замечательной датой - пятнадцатилетием образования Счетной палаты Российской Федерации.

Мы живем в эпоху колоссальных социальных и общественных перемен, связанных, в том числе, с перераспределением материальных средств. Даже в эпоху стабильности отношение человека к материальному достатку, к собственности сопровождается большим количеством нравственных вызовов. Слишком велико искушение у людей обладать как можно большим количеством материальных средств.

С одной стороны, в этом стремлении обладать материальными средствами проявляется человеческая природа. Взгляните на новорожденного младенца: ведь он на себя одеяльце тянет. И в этом инстинкте заложена величайшая Божия премудрость, потому что человек в первую очередь заботится о себе и тем самым обеспечивает свое выживание. Если бы человек не заботился о себе, если бы у него отсутствовало стремление работать для себя, он, наверное, не смог бы дышать, питаться, одеваться. Поэтому в самом этом стремлении нет ничего греховного, как нет греховного в человеческих инстинктах, без которых не продолжался бы человеческий род.

С другой стороны, существуют такие сферы человеческой жизни, где инстинктивное начало способно брать верх над началом разумным. Мы знаем, какое огромное количество человеческих проблем складывается в сфере сексуальных отношений. Бог наделил человека инстинктом, без которого не было бы продолжения человеческого рода. Но когда человек оказывается неспособным управлять этим инстинктом, тогда разрушается человеческая личность, инстинкт порабощает человека и человек становится не личностью, а особью, живущей по законам животного мира. Мы знаем, сколько разных проблем и бед возникает тогда в личной, семейной, общественной жизни.

Примерно то же самое происходит и в сфере материального благополучия. Бог вложил в человека инстинкт самосохранения; Он в каком-то смысле запрограммировал его природу на то, чтобы человек работал, в том числе, и для себя, поддерживая себя, своих близких и родных. Но если снимаются контрольные функции разума, если ослабляется человеческая воля, если под этими контрольными функциями разума исчезает мировоззренческая основа, то инстинкт захватывает человека и он становится неспособным бороться с искушениями. Когда мы говорим о криминализации нашей экономики, когда мы говорим о криминализации представителей власти (а для меня слова "коррупция" и "криминал" - почти синонимы, потому что в обоих случаях есть стремление достичь благополучия за счет других), мы свидетельствуем о том, что разум и убеждения уже не выполняют свои контрольные функции.

Собственно говоря, все, чем занимается Церковь, направлено на то, чтобы человек стал человеком и оставался им в условиях всех этих искушений. В конце концов, мы возрастаем как личности всегда в борьбе - пойти или не пойти, сделать шаг в сторону греха или не сделать этого шага, открыть дверь, за которой грех, или не открыть ее. Это пограничное состояние, когда человек переживает внутреннюю борьбу, очень важно, потому что в результате этой борьбы происходит либо возрастание, либо деградация личности, семьи, общества, государства.

Некоторые люди сильно преуменьшают значение нравственного измерения в жизни человека. Преуменьшают потому, что с молоком матери впитывают идею о том, что главное - это экономика, материальный фактор. Конечно, это важный фактор, но если экономическая мощь достается преступнику, то каковы будут последствия -для самого человека, для его родных, близких, для общества? Поэтому огромное значение нравственного измерения нашей жизни никогда нельзя минимизировать. Отношение к человеческой душе никогда не должно строиться на основе остаточного принципа: "мы сначала все сделаем - коровники построим, фабрики и заводы восстановим, а потом будем заниматься человеком; да и сам человек разбогатеет и станет лучше". Опыт показал, что это не так. Можно быть сказочно богатым, но при этом очень плохим человеком, преступником, несущим разрушение вокруг себя.

В этом смысле роль Счетной палаты огромна, потому что вы помогаете государству, обществу, народу ставить заслон на пути развития этого человеческого инстинкта. Совести не хватает - значит, власть должна корректировать. Вы являетесь именно теми представителями власти, на которых возложена такая ответственность.

Вы знаете: когда врач соприкасается с инфекционными больными, то у него очень большой риск заразиться от них. Очень часто ваша профессиональная деятельность вводит вас в соприкосновение с такими "инфицированными" людьми. Вы должны быть способны защитить себя от этой инфекции. Я представляю, какие могут быть искушения на вашем пути и какая должна быть внутренняя сила, чтобы остановиться и сказать "нет" - во имя нашего народа, во имя нашего будущего. Для того чтобы не заражаться, врачи надевают марлевые повязки или даже полностью изолируют себя от пациента, который несет в себе инфекцию. Вот и у вас должна быть защитная система, которая связана с внутренним убеждением человека, с нравственным чувством.

Мы часто говорим о том, что у людей есть долг - долг служения Отечеству. А что такое долг? Это ведь нравственное понятие, и опыт показывает, что никакие законы не предохраняют человека от нарушения долга - только его внутреннее состояние. Тот, кто защищает родину, должен идти в атаку, но ведь можно встать во весь рост и пойти навстречу врагу, а можно сделать все, чтобы этого избежать. И кто определяет -встать или не встать, пойти или не пойти? Сам человек. Именно в этой ситуации работает нравственное чувство; мировоззрение человека соединяется с его нравственной природой, и он становится героем.